《周易》這個(gè)經(jīng)典非常特殊，這個(gè)經(jīng)典在中國(guó)歷史上地位非常高。儒家認(rèn)為它是第一經(jīng)典，所謂的五經(jīng)之首，道家認(rèn)為它是第一經(jīng)典，所謂三玄之冠。儒、道兩家都把它奉為第一經(jīng)典。它本來(lái)是一部算命的書，再加上文字古奧，還有一些不是漢字的神秘符號(hào)，大家覺(jué)得很難懂。《周易》非常難懂，如果沒(méi)有足夠的智慧，沒(méi)有良師指導(dǎo)，自學(xué)的話弄得不好走火入魔。

　　我比較傾向認(rèn)為《周易》是我們先民共同智慧的結(jié)晶，是很多智慧集大成之作。世界著名的圖書館館長(zhǎng)投票選10部對(duì)人類影響最深遠(yuǎn)的經(jīng)典，其中就有《周易》。我們古人認(rèn)為《周易》是談大智慧，你要做大事，請(qǐng)你讀《周易》，你要做宰相、將軍，要讀《周易》。我認(rèn)為《周易》是一部神秘而偉大的經(jīng)典，它非常神秘。中華文化淵源流長(zhǎng)，有很多神秘的外衣并不稀奇，所以讀《周易》，就是要穿過(guò)這個(gè)神秘的外衣，把握它智慧的內(nèi)核。

　　“周”“易”二字作何解

　　關(guān)于《周易》書的名字爭(zhēng)論很多，比如“周”是什么意思，兩種說(shuō)法，一個(gè)說(shuō)是哲學(xué)命題，一個(gè)說(shuō)是周全、周納之意，還有一種說(shuō)法是指周代的周，這個(gè)問(wèn)題學(xué)界已經(jīng)解決掉，大家討論說(shuō)這個(gè)“周”字應(yīng)該是周代的周，學(xué)界基本沒(méi)異議。這個(gè)“易”字就麻煩了，爭(zhēng)論頗多，到現(xiàn)在沒(méi)定論，倒有一點(diǎn)是有共識(shí)的，大家都認(rèn)為“易”就是變化的意思，所謂“易”就是變化。

　　大家可以經(jīng)常聽(tīng)說(shuō)：易經(jīng)、易傳、周易，這個(gè)名字是不一樣的，所謂易經(jīng)，就是講《周易》古經(jīng)的原文，就是占卜用的話，所以我們一般叫《易經(jīng)》。所謂的傳，是對(duì)經(jīng)的注解，也叫易傳，或者叫易大傳，經(jīng)和傳是兩個(gè)不同的部分。在經(jīng)那個(gè)時(shí)代，《周易》基本是一部占卜的書，經(jīng)過(guò)傳之后，它升華為哲學(xué)經(jīng)典。從《易經(jīng)》到《易傳》是飛躍式發(fā)展，變成一部哲學(xué)經(jīng)典。我們現(xiàn)在講《周易》，一般把經(jīng)和傳放在一起討論，已經(jīng)不可分割。

　　陰、陽(yáng)、變——《周易》里最基本的概念

　　莊子有大智慧，莊子評(píng)論古代的學(xué)問(wèn)，說(shuō)一易道陰陽(yáng)。易就是講陰陽(yáng)的，《周易》整個(gè)就是討論陰陽(yáng)的。我們?cè)趺蠢斫怅庩?yáng)這個(gè)概念？我前面說(shuō)過(guò)，自從易傳注釋經(jīng)之后，這本書就是變成哲學(xué)了。所以陰陽(yáng)的概念是哲學(xué)概念，它是哲學(xué)的命題。

　　乾，陽(yáng)物也，乾，陰物也。陰陽(yáng)合德，剛?cè)嵊畜w。以體天地之撰，以通神明之德。天陽(yáng)地陰，熱陽(yáng)冷陰，快陽(yáng)慢陰，朝南是陽(yáng)、朝北是陰，堅(jiān)硬是陽(yáng)、柔軟是陰，男的是陽(yáng)，女的是陰等等。打開(kāi)地圖有多少陰陽(yáng)，衡陽(yáng)為什么叫陽(yáng)，衡山自然叫陽(yáng)。大家知道洛陽(yáng)，洛水之北，叫洛陽(yáng)。山之南叫陽(yáng)，水南面照著太陽(yáng)，水的北岸曬著太陽(yáng)。中國(guó)地圖一看，好多陰陽(yáng)。陰陽(yáng)兩個(gè)概念是哲學(xué)概念，來(lái)表現(xiàn)事物的性質(zhì)，反映事物的關(guān)系。

　　關(guān)于變化的概念。 “不可為典要，唯變所適”，你不要把它當(dāng)成教條，要根據(jù)變化情況處理問(wèn)題。我們祖先非常偉大，《周易》明確反對(duì)教條主義，根據(jù)變化處理問(wèn)題，用現(xiàn)在的話講叫與時(shí)俱進(jìn)。《道德經(jīng)》也是反對(duì)教條，道可道也，非常道也，這里有變化的概念。陰、陽(yáng)、變?nèi)齻�(gè)概念用來(lái)討論什么？討論道德。

　　《周易》沒(méi)那么玄

　　《周易》是一部經(jīng)典。我們知道經(jīng)典帶有原創(chuàng)性，影響深遠(yuǎn)。我們?cè)趺礃訉?duì)待經(jīng)典呢？我想首先我們應(yīng)該尊重它，因?yàn)樗鼘?duì)人類的文明作出過(guò)巨大的貢獻(xiàn)。 《周易》這個(gè)經(jīng)典非常奇特，在中國(guó)的經(jīng)典里面是很特殊的。有人認(rèn)為是天書。我們知道《周易》是算命的書，他們認(rèn)為《周易》算命非常的靈驗(yàn)，可以預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)、年成、婚姻等等，有人甚至可以預(yù)測(cè)股市、樓市、球市等等，有人說(shuō)《周易》好像宇宙的代數(shù)學(xué)，我們把東西輸進(jìn)去，可以從里面推導(dǎo)出所有的知識(shí)。我個(gè)人認(rèn)為這是對(duì)《周易》的夸大。我們知道現(xiàn)在很多科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)和《易經(jīng)》并沒(méi)有什么關(guān)系，比如牛頓沒(méi)讀過(guò)《易經(jīng)》，達(dá)爾文沒(méi)讀過(guò)，愛(ài)因斯坦也沒(méi)讀過(guò)，所以我想我們對(duì)這個(gè)經(jīng)典要有一個(gè)平和的態(tài)度。 《周易》是一個(gè)偉大的經(jīng)典，它有很大的價(jià)值，但是我們絕對(duì)不要神化它，我們要以平常心解讀它，為我所用。《周易》的確是算命的書，但又不僅僅是算命的書。它是了不起的哲學(xué)經(jīng)典。

　　算命這個(gè)文化，在各個(gè)民族都存在。算命文化我們叫神判文化，也就是說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題拿不定主意，叫誰(shuí)處理啊，請(qǐng)神給你處理，幫你拿主意，幫你選擇。所有的算命文化都是神判文化。《周易》也不例外，它是一種神判文化，通過(guò)筮草的演算，選擇卦，通過(guò)變卦的處理，斷定吉還是兇，這個(gè)就是神判文化。 這種神判文化在現(xiàn)實(shí)生活里面有沒(méi)有？我覺(jué)得在現(xiàn)實(shí)生活里面很多地方存在著神判文化。我們回家打麻將，大家都爭(zhēng)著做莊，沒(méi)有辦法選擇，怎么辦啊？那就擲色子，這就是神判。福利彩票體育彩票，也有這個(gè)影子。所謂的神判，古人認(rèn)為是神的旨意，現(xiàn)代人認(rèn)為是不可控因素。對(duì)待命運(yùn)的事情，我說(shuō)我們也要采用一個(gè)平和的態(tài)度，我們對(duì)待算命這個(gè)現(xiàn)象要用理性判斷。最重要的一條原則，就是我們不能搞宿命論。搞宿命論不是《周易》作者的理想，也不是一個(gè)經(jīng)典的價(jià)值所在。喜好宿命論肯定出問(wèn)題。

　　生活之道就蘊(yùn)藏在《周易》之中

　　微觀的生活層面，有很多的陰陽(yáng)問(wèn)題。比如我們交朋友，朋友關(guān)系用陰陽(yáng)描述，加強(qiáng)聯(lián)系我們叫陽(yáng)，減少聯(lián)系我們叫陰，那么你們看交友里面處理不當(dāng)會(huì)出大事。你看有的好朋友為什么出事？不是不來(lái)往，是來(lái)往過(guò)多，整天在一起吃飯，聊天，打麻將，攪在一起，結(jié)果就會(huì)鬧翻掉。別人說(shuō)，你們倆很要好干嗎鬧翻掉？什么原因呢，犯了陽(yáng)亢的毛病。反過(guò)來(lái)，如果朋友之間長(zhǎng)期不聯(lián)系，不往來(lái)，然后你希望這個(gè)朋友來(lái)幫你忙，這是不可能的事。5年不通信，10年沒(méi)有消息，然后說(shuō)我們好朋友，然后找你幫忙，你敢?guī)蛦幔靠隙ú桓規(guī)汀Ｄ?0年沒(méi)有音信，任何事情都可能發(fā)生，我怎么知道？所以多年不見(jiàn)的老朋友突然找你幫忙，你要注意，要評(píng)估一下，為什么啊？這個(gè)關(guān)系太淡了，叫陰盛了。所以朋友之道是一個(gè)陰陽(yáng)問(wèn)題，不能太熱也不能太冷。

　　我們?cè)倏催\(yùn)動(dòng)和休息。我們知道運(yùn)動(dòng)使人健康，這個(gè)理念大家都形成了，大家都覺(jué)得運(yùn)動(dòng)很重要，不運(yùn)動(dòng)心血管會(huì)出問(wèn)題。另外一個(gè)，休息。有的人說(shuō)休息會(huì)使人健康，休息使人長(zhǎng)壽。有人說(shuō)烏龜不運(yùn)動(dòng)但是它很長(zhǎng)壽。這兩派觀點(diǎn)很對(duì)峙。這其實(shí)是一個(gè)陰陽(yáng)問(wèn)題。運(yùn)動(dòng)使人健康，但是不能過(guò)頭；休息使人健康，也不能過(guò)頭。運(yùn)動(dòng)過(guò)頭會(huì)出事，有一年北京馬拉松賽跑跑死了兩個(gè)人，為什么？因?yàn)樗�的身體素質(zhì)不適合賽跑。另外休息使人健康，我不大動(dòng)，不大動(dòng)這個(gè)麻煩大了，特別中年以后，你如果長(zhǎng)期不運(yùn)動(dòng)，你的手慢慢抬不起來(lái)了，中醫(yī)的語(yǔ)言很有意思，“凍肩”，就是把肩凍起來(lái)了。所以運(yùn)動(dòng)和休息也是兩極，是陰陽(yáng)的兩面，健康的健身方法是動(dòng)靜適度。

　　比如，營(yíng)養(yǎng)的多少問(wèn)題。營(yíng)養(yǎng)多了會(huì)出問(wèn)題，營(yíng)養(yǎng)不夠也會(huì)出問(wèn)題。在困難時(shí)期，當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)缺乏營(yíng)養(yǎng)，于是人容易犯黃疸、浮腫等病。現(xiàn)在生活改善了，特別在沿海地區(qū)，發(fā)達(dá)城市的問(wèn)題不是營(yíng)養(yǎng)不夠，是營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩。我們現(xiàn)在很多毛病不是營(yíng)養(yǎng)不良造成的，是吃出來(lái)的，吃得太多吃出來(lái)的。所以營(yíng)養(yǎng)問(wèn)題也是一個(gè)陰陽(yáng)問(wèn)題。

　　再比如，教孩子，孩子的教育很有講究。你說(shuō)對(duì)孩子是嚴(yán)好還是寬好？過(guò)嚴(yán)了可能要出問(wèn)題，過(guò)寬了也會(huì)有問(wèn)題。嚴(yán)就是陽(yáng)，寬就是陰，其實(shí)應(yīng)該是寬嚴(yán)相濟(jì)。我們民間有句話很有意思，“嚴(yán)父慈母”，這是有講究的，父親扮演比較嚴(yán)的角色，母親呢？扮演比較慈的角色，父親顯示陽(yáng)，母親顯示陰；當(dāng)然也可以反過(guò)來(lái)，每個(gè)家庭情況不一樣。但是你不能說(shuō)嚴(yán)父嚴(yán)母，那麻煩大了，夫妻兩個(gè)整天向孩子瞪眼睛，小孩子肯定會(huì)出問(wèn)題。反過(guò)來(lái)夫妻兩個(gè)都是慈的角色，比誰(shuí)對(duì)他好，溺愛(ài)也要出問(wèn)題，變成孩子有的殺父親，有的殺母親。所以教育問(wèn)題就是一個(gè)陰陽(yáng)問(wèn)題，不能太寬也不能太嚴(yán)，要寬嚴(yán)相濟(jì)。還有應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的問(wèn)題，也是一樣的問(wèn)題。現(xiàn)在的情況下你不能不搞應(yīng)試教育，如果你說(shuō)我不管學(xué)校那一套，那好了，你的孩子進(jìn)不了好的學(xué)校，他的未來(lái)是有很大的影響，肯定要搞一些應(yīng)試，這個(gè)沒(méi)有辦法的。但是你如果完全看重分?jǐn)?shù)，把分?jǐn)?shù)當(dāng)成最根本的教育目的，你也要出問(wèn)題，你忽視了能力的問(wèn)題，高分低能。你不能只要分?jǐn)?shù)不要能力，也不能只要能力不要分?jǐn)?shù)，所以素質(zhì)教育和應(yīng)試教育是一個(gè)陰陽(yáng)平衡的問(wèn)題。